八福山(八福堂) -> 塔迦(五餅二魚堂) -> 彼得首席堂 -> 迦百農 -> 加利利湖
清晨六點已經起床，在以色列的第一個清晨好好靈修。從酒店房間外望的耶斯列平原，真的很美！
長鏡頭下耶斯列平原的田野。
長鏡頭下拿撤勒的「髮夾灣」。
還有長鏡頭下，在山上的拿撒勒。
吃過早餐，出發！
在車上聽到 Nee 的分享，得知現今以色列人的情況：
以色列全國人口約780萬，其中70%是猶太人，30%是外邦人。在猶太人中，只有20%是宗教派的猶太人，其餘的80%都是無宗教派的猶太人。即是只有110萬是宗教派的猶太人！其中的只有少數是基督徙！
Nee稱，福音從以色列傳至外邦人，若外邦人將福音傳回以色列，神的國便會再來了！這真是對福音的新的體會！亦讓我們更著緊神的國及更多為以色列人祈禱！
今天要去很多地方，第一站是：特拉但自然保護區 (Tel Dan Nature Reserve)。
在特拉但自然保護區中，包括以色列十二支派之一 --- 但的遺跡。
在入口附近先看到但河，但河是約旦河的最大支流。
再向前行幾分鐘，便見到無花果樹。
無花果樹的果實。
小 Mo 手拿著的是無花果，果肉是鮮紅色的。
導遊 Nee 稱，亞當與夏娃在伊甸園吃的「分別善惡樹的果子」，可能是無花果樹的果子呢！
當亞當及夏娃吃了「分別善惡樹的果子」後，他們的眼睛明亮了，便拿了無花果的葉子為自己編作裙子。這便是無花果的葉子了，很大片葉呢！因為在中東地方，樹的葉子多數是針形的，很少像無花果的葉子那麼大片的！
再步行五分鐘，到了但河的源頭。
再向前行，便見到獻燔祭的遺址。
圖文並茂解釋獻燔祭。
獻燔祭的祭壇遺跡，鐵架的位置就是祭壇。
在出埃及記 38:1 記載：
「他用皂莢木作燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘」
壇成正方形，一肘約56公分，故邊長約2.8米，高1.7米。燔祭獻上的是沒殘疾的公牛、沒殘疾的公羊、斑鳩及雛鴿。
古水井。
特拉但自然保護區的對面就是黎巴嫩，以色列及黎巴嫩是世代相爭的。
這天在特拉但自然保護區內，遇見一群來自韓國的信徒，他們到達一景點後，先由導遊介紹地點，並引用聖經事件，然後會彈結他及一起唱詩歌，一起敬拜，最後以禱告結束，原來韓國的詩歌是十分動聽的！讓我們回香港有買韓文詩歌CD的衝動！
這裡是利未記 16:12 中提及的壇：
「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內。」
接著我們會看古三格城門。
城門會由長老把守，市集在城門外，三格城門是為了加強出入城門的安全性。
城門遺址。
還有古城牆。
接著到班尼亞斯，班尼亞斯即聖經中的該撤利亞腓立比 (Caesarea Philippi)。
約旦河水的三個來源之一就是巴尼亞泉，河源飛瀑的原頭是黑門山腳的一個岩洞。該撒利亞腓立比，是大希律兒子腓力所建的城市。
古代的人以水源為神，所以希臘時期曾在此建了座供奉希臘神潘(PAN)，是一個有山羊腳的神。他們將潘(PAN)安置在神廟的壁龕裡。旁邊山岩的壁龕是獻給其他神，也有拜祭該撤的神廟出土。
在馬太福音 16:13-20 記載：
「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰﹖
他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。
耶穌說：你們說我是誰﹖
西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」
耶穌就是在這裡問彼得：「你們說我是誰？」彼得在看見許多人拜潘神的時候說：「你是基督，是永生神的兒子。」
耶穌稱彼得為「西門巴約拿」，「西門」是聽的意思，「巴約拿」是「白鴿子」的意思，意思就是「聽到聖靈的指示」，故彼得是得到「天上的父指示」，指出耶穌是「基督，是永生神的兒子」。彼得真的做了智慧的抉擇和美好的見證。
估不到在但遇到的韓國人，他們也來到該撒利亞腓立比，也正在唱詩敬拜呢！
在舊約時代的該撒利亞腓立比，居民膜拜巴力；後來希臘人以他們的潘神（Pan）取代，這城因而改稱潘內亞斯（Paneas），神廟本身則稱潘尼安（Panion）。
耶穌說：你們說我是誰﹖
西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」
耶穌就是在這裡問彼得：「你們說我是誰？」彼得在看見許多人拜潘神的時候說：「你是基督，是永生神的兒子。」
耶穌稱彼得為「西門巴約拿」，「西門」是聽的意思，「巴約拿」是「白鴿子」的意思，意思就是「聽到聖靈的指示」，故彼得是得到「天上的父指示」，指出耶穌是「基督，是永生神的兒子」。彼得真的做了智慧的抉擇和美好的見證。
估不到在但遇到的韓國人，他們也來到該撒利亞腓立比，也正在唱詩敬拜呢！
在舊約時代的該撒利亞腓立比，居民膜拜巴力；後來希臘人以他們的潘神（Pan）取代，這城因而改稱潘內亞斯（Paneas），神廟本身則稱潘尼安（Panion）。
神廟的位置。
離開了班尼亞斯(該撤利亞腓立比)，又經過戈蘭高地。
到達一家餐廳午膳，看到枱面上有很多小碟，好像很好吃的！
這是在加利利湖很著名的聖彼得魚，是以色列獨有的，每人有一條。但魚的口感真的一般，魚肉較鬆散，沒有魚味，很失望呢！最驚喜的竟然是薯條及以色列的茄醬，真的好好味！
餐廳牆上有很多有關五餅二魚的標本，但為何有些是「五餅二魚」，有些是「四餅二魚」呢？！
用膳期間，突然播出希伯來話的生日歌，原來今天有位團友生日，領隊及導遊很有心思地，為他慶祝生日，給他驚喜！還有蛋糕添！上面寫著希伯來文的「生日快樂」添！
然後我們一班團友唱生日歌，一齊祈禱祝福，更分享蛋糕吃！十分溫馨的場面呀！小MiuMo都是第一次在外地慶祝別人生日的！很特別！
這是餐廳給我們的「飯後果」 --- 蜜餞，超甜！十分好味！
就是這家餐廳給我們的驚喜！
上車後，導遊 Nee 解釋以色列的地理及氣候。以色列是「美地」，原來在申命記 8:7-8 有所提及：
「因為耶和華─你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。
那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。」
以色列的春季，收成主要是小麥和大麥；夏季是葡萄及無花果；秋季則是石榴、橄欖和蜜餞。以色列雨季是十月至來年四月，北部雨水較多，南部雨水甚少，故北部農產品豐富，南部的農產品相對較少。
另外，申命記 11:8-9 中提及：
「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，
並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。」
我們都知道「流奶與蜜之地」就是指以色列，但原因就不太清楚，而 Nee 正好向我們解釋清楚：
「流奶之地」是指以色列的南部，因為南部十分乾旱，所以人民以畜牧、養羊養駱駝為主，畜牧便是他們的經濟支柱；而「蜜之地」就是指以色列的北部及中部，因為雨水較多，上述的「小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、蜜」便是「以色列七果」，其中以蜜餞作為「以色列七果」的總結，代表農產品十分豐富。這代表上帝供應以色到地的豐盛及恩典。
離開餐廳，到八福山上的八福堂。這就是耶穌走遍加利利，有很多信徙跟著他後，耶穌走到山上向門徒發出「登山寶訓」之地。
在馬太福音 5:1-10 記載：
「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
他就開口教訓他們，說：
虛心的人有福了！因為天國是他們的。
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了！因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
八福堂的建築呈八角形，有八種顏色的玻璃窗，標誌著「八種福」。八福堂內，八扇鐘形拱頂的窗上，刻著耶穌論八福的部分經文。
八福堂是在花園的中間，遠處可眺望加利利湖。
八福堂的四周環繞著的白色石柱。
離開八福山，到附近塔迦 (Tabgha)的五餅二魚堂參觀。塔迦在加利利湖的西北方，意思即七泉，古時有七個泉的水匯集，再流入加利利湖的地方，水源十分豐富。
在古代營商的人，經常到加利利湖西南方的貝特謝安古城（Beit She'an）(古代稱為錫索波利斯 Scythopolis ) 進行貿易，耶穌在加利利湖講道及施行神蹟，吸引了很多人跟隨。
在馬可福音 6:34-44 中記載：
「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。
天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了，
耶穌回答說：你們給他們吃吧。門徒說：我們可以去買 二十兩 銀子的餅，給他們吃嗎﹖
耶穌說：你們有多少餅，可以去看看。他們知道了，就說：五個餅，兩條魚。
耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。
眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。
耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。
他們都吃，並且吃飽了。
門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
吃餅的男人共有五千。」 耶穌見到很多跟隨者，他們應該大多數都不是住在加利利湖附近的，應該是住在較遠的錫索波利斯，故在塔迦這野地，應該沒有什麼可吃。故耶穌是憐恤人的需要，才造就了「五餅二魚」的神蹟，這亦主耶穌所行的神蹟中，唯一四本福音書都有記載的。
另一方面，在約翰福音6:9中記載：
「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
這「五餅二魚」是一位孩童的所有，小孩願意付出這「五餅二魚」，才能造就「五餅二魚」的神蹟。
我們願意為神付出自己的「所有」，來成就神蹟嗎？
五餅二魚堂。
這座禮拜堂的遺跡於1932年出土，裡面有一塊完整的馬賽克鑲嵌地板，這塊美麗地板圖案的主題就是五餅二魚。現在的五餅二魚堂是1934年在原來禮拜堂的遺跡上重新建築的。
當我們看五餅二魚圖案的馬賽克時，會發否現實際上只看到四個餅，第五個餅在那裡？
導遊 Nee 稱，一般人會估計那餅就在主耶穌的手中！因耶穌正拿起那餅來祝謝給大家！
另外，更深的屬靈意思，是「主耶穌就是那餅」 --- 在哥林多前書11:23-24記載：
「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」
就是主耶穌被賣的晚上，拿起餅來，祝謝予就擘開，其後耶穌為我們的罪，被釘在十字架上，故我們要記念那餅，是耶穌的身體。
但導遊 Nee 說，還有第三種解釋，有更深的屬靈意義：
大家有否想過，這塊餅就是你自己？！！要其他人因你的原故，要得到生命的糧？！！
這真是震撼了小 MiuMo 的心，因為．．．神為何如此看重我們？！讓我們作成就上帝工作的器皿？！
五餅二魚堂的亭園。
來到五餅二魚堂，怎能不看看這馬賽克的紀念品？！
離開了五餅二魚堂，立即趕到附近的彼得首席堂。
未參觀彼得首席堂前，導遊 Nee 安排我們先聽講解。
約翰福音21:3-12，記載了耶穌復活後在提比哩亞海邊(加利利湖)向門徒顯現：
「西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。
天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。
耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有﹖他們回答說：沒有。
耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。
其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。
他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。
耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。
西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。
耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰﹖因為知道是主。」
為什麼是一百五十三條魚？要顯示那麼準確的數字？
是因為：
彼得和門徙所看到的，是已復活的耶穌，那些魚的數目，代表「我 是 神」！！！
我們先到彼得首席堂外的加利利湖邊遊覽一下，加利利湖的湖水頗清澈的！
在沙灘上有些心形石，這些心形石原來「大有來頭」的，原來是支撐房屋的「房角石」！
約翰福音 21:15-19 記載：
「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：
約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？
彼得說：主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎﹖彼得說：主阿，是的，你知道我愛你。
第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎﹖彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主阿，你是無所不知的；你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。
我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。
耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」
原來這段經文有很深的屬靈意思 --- 這段經文由三種文字寫成，包括羅馬希臘文、希伯來文及阿蘭文。
主耶穌第一次及第二次問彼得「你愛我比這些更深嗎？」的「愛」是希臘文 (Acapi)，意思是「完全的愛、無私的愛、付出的愛、犧牲的愛」！
而主耶穌第三次問彼得的「愛」是 Feilli ，意思是「人間的愛情」！
原來主耶穌問彼得的愛，知道彼得不能有「完全的愛、無私的愛、付出的愛、犧牲的愛」，因為那愛，只有主耶穌才能付出！
離開彼得首席堂了。
離開時見到聯合國的車輛，第一次見呢！
之後我們到迦百農。
迦百農位於加利利海西北，在水平線下 650多呎，距離上游約但河口（流入加利利湖之處）約3哩，距離塔加（Tabgha）約2哩，距離提比哩亞約10哩。福音書描述迦百農是「加利利的一座城」（路四31），是「靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。」（太四13）。迦百農的意思是「那鴻的村莊」，這名字可能是為紀念村莊的創立者，與舊約先知那鴻無關。
迦百農在耶穌時代，處於希律安提帕管治區的邊境，從迦百農沿岸向東過約但河，就是希律腓力的分封地，所以設有稅關收取離境及入境稅，馬太（又稱利未）在稅關辦工時蒙召（可二 13-15）。迦百農在陸路和海路交通上都佔有重要的位置。聖地主要的大幹道路經迦百農北面，這路北達大馬士革，米所波大米，南達埃及，是當時的國際大道。迦百農的港口佔沿湖水域約5哩， 在耶穌時代是一個較大的村莊，漁產豐富，並與沿湖的三十多個漁村有連繫。除了漁業工具之外，考古學家在迦百農發現大量的磨石及一些橄欖榨。一些學者認為，迦百農在新約時代是一個商業貿易中心，出產包括農作物，魚獲，磨石等。
迦百農在耶穌時代約有三千至四千人口，雖然在當時沿湖的城市中算是人口較少，它卻成為耶穌在加利利一帶傳道事工的總部，耶穌稱之為祂「自己的城」（太九 1）。耶穌經常在安息日進入迦百農的會堂教訓人（可一21），趕鬼（可一23-27），治病（可三1-5）等。
現時仍保留耶穌時期的建築遺址。
耶穌在迦百農行了許多神蹟，其中有治病、趕鬼的神蹟包括醫大臣之子（約四43-54），在安息日趕逐污鬼（可一21-28；路四31-37），醫西門的岳母（太八14-15；可一29-31；路四38-39），醫治許多患病者、趕出許多鬼（太八16-17；可一32-34；路四40-41），治好被人從房頂縋下的癱子（太九1-8；可二1-12；路五17-26）， 醫治枯乾一隻手的人（太十二9-21；可三1-12；路六6-11），治好百夫長的僕人（太八5-13；路七1-10），叫睚魯的女兒復活及治好患血漏的女人（太九18-26；可五21-43；路八40-56）， 醫治兩個瞎子及啞吧（太九27-34）。
耶穌也在迦百農呼召四個漁夫為門徒（太四18-22；可一16-20；路五 1-11），呼召馬太（太九9-17；可二13-22；路五27-39），被有罪的女人膏抹（可七36-50），宣講生命之糧的道（約六22-71），談論潔淨與污穢（太十五1-20；可七1-23），教導門徒作「為首」的意義（太十八1-5；可九33-37；路九46-48），指示彼得從魚口中獲取稅銀（太十七24-27）。
耶穌在迦百農行了許多神蹟，其中有治病、趕鬼的神蹟包括醫大臣之子（約四43-54），在安息日趕逐污鬼（可一21-28；路四31-37），醫西門的岳母（太八14-15；可一29-31；路四38-39），醫治許多患病者、趕出許多鬼（太八16-17；可一32-34；路四40-41），治好被人從房頂縋下的癱子（太九1-8；可二1-12；路五17-26）， 醫治枯乾一隻手的人（太十二9-21；可三1-12；路六6-11），治好百夫長的僕人（太八5-13；路七1-10），叫睚魯的女兒復活及治好患血漏的女人（太九18-26；可五21-43；路八40-56）， 醫治兩個瞎子及啞吧（太九27-34）。
耶穌也在迦百農呼召四個漁夫為門徒（太四18-22；可一16-20；路五 1-11），呼召馬太（太九9-17；可二13-22；路五27-39），被有罪的女人膏抹（可七36-50），宣講生命之糧的道（約六22-71），談論潔淨與污穢（太十五1-20；可七1-23），教導門徒作「為首」的意義（太十八1-5；可九33-37；路九46-48），指示彼得從魚口中獲取稅銀（太十七24-27）。
這是彼得房屋的遺址，很珍貴呢！所以要用玻璃封住。
建造在遺址上的教堂 --- Franciscan Church 。
迦百農會堂的遺址。
圓柱下的房角石。
建造在遺址上的教堂 --- Franciscan Church 。
迦百農會堂的遺址。
圓柱下的房角石。
『房角石』（cornerstone）一詞取自聖經，意思是蓋房子時，基礎的第一塊大石頭，用以定位，其他的石頭，依序挨著房角石堆疊。在現今建築上來說，就如同放樣的第一塊石頭，放樣時，地主、建築師、承造包商，都要會同，放樣之後，承造包商依圖施工，建築師就可以先行離開。
聖經裡面提到房角石，大多是指著耶穌，以此表示耶穌的重要性。
摘錄經文如下：
匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。（詩 118:22）
所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。（賽 28:16）
這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石。各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿。（弗 2:19-21）
因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安，信靠他的人、必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』（彼前 2:6-7）
房角石是如此重要，位置、大小，一旦確立，其他的石頭、其他的材料，也就依此建造；如同耶穌基督的位置一確立，基督徒就建造在其基礎上。
這又能成為我們的提醒，要讓自己建基於耶穌基督的真理上呢。
在迦百農見到一些古時壓榨橄欖油的工具。
原來壓榨橄欖油是要經過三重步驟的：
經過初榨的橄欖油，是最純淨的聖油，用於祭師獻祭。第二次榨油是用於食用或點燈燃油。第三次榨油是用於護膚油。
榨橄欖油亦是預表耶穌的屬性：
初榨油(聖油) ： 代表耶穌的獻祭 --- 救犢；
第二次榨油(食用或點燈燃油) ： 代表耶穌給我們飽足，是生命的光；
第三次榨油(護膚油) ： 代表耶穌給予潔淨及健康。
感謝主！
離開迦百農，乘車前往提比利亞，然後乘帆船遊加利利湖。
帆船起行時，竟然升國旗及奏國歌！勁！
看到以色列國旗及中國國旗在加利利湖上升起，很多團友十分感動呢！
加利利湖，又稱 加利利海 或 提比利亞湖。
加利利湖是以色列最大的淡水湖，周長 53 公里，長約 21 公里，寬約 13 公里；總面積166平方公里，最大深度48米，低於海平面213米，是地球上海拔最低的一個淡水湖，也是世界上海拔第二低的湖泊 (僅次於其南側的鹹水湖死海)。
加利利海其實不是一個海，只是傳統上稱為海。
聖經裡面提到房角石，大多是指著耶穌，以此表示耶穌的重要性。
摘錄經文如下：
匠人所棄的石頭、已成了房角的頭塊石頭。（詩 118:22）
所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。（賽 28:16）
這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是神家裏的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石。各房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿。（弗 2:19-21）
因為經上說、『看哪、我把所揀選所寶貴的房角石、安放在錫安，信靠他的人、必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴、在那不信的人有話說、『匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。』（彼前 2:6-7）
房角石是如此重要，位置、大小，一旦確立，其他的石頭、其他的材料，也就依此建造；如同耶穌基督的位置一確立，基督徒就建造在其基礎上。
這又能成為我們的提醒，要讓自己建基於耶穌基督的真理上呢。
在迦百農見到一些古時壓榨橄欖油的工具。
原來壓榨橄欖油是要經過三重步驟的：
經過初榨的橄欖油，是最純淨的聖油，用於祭師獻祭。第二次榨油是用於食用或點燈燃油。第三次榨油是用於護膚油。
榨橄欖油亦是預表耶穌的屬性：
初榨油(聖油) ： 代表耶穌的獻祭 --- 救犢；
第二次榨油(食用或點燈燃油) ： 代表耶穌給我們飽足，是生命的光；
第三次榨油(護膚油) ： 代表耶穌給予潔淨及健康。
感謝主！
離開迦百農，乘車前往提比利亞，然後乘帆船遊加利利湖。
帆船起行時，竟然升國旗及奏國歌！勁！
看到以色列國旗及中國國旗在加利利湖上升起，很多團友十分感動呢！
加利利湖，又稱 加利利海 或 提比利亞湖。
加利利湖是以色列最大的淡水湖，周長 53 公里，長約 21 公里，寬約 13 公里；總面積166平方公里，最大深度48米，低於海平面213米，是地球上海拔最低的一個淡水湖，也是世界上海拔第二低的湖泊 (僅次於其南側的鹹水湖死海)。
加利利海其實不是一個海，只是傳統上稱為海。
由於這個湖泊位於地勢低窪的裂谷中，群山環抱，經常突然發生強烈的風暴，在新約中就記載了關於耶穌平靜風暴。
耶穌基督一生的事蹟大都在加利利發生，尤以革尼撒勒附近為多；革尼撒勒是巴勒斯坦人口最稠密之地。據記載，祂曾在迦百農居住（太四13），在那裏施行了許多神蹟（十一23）。河的西岸是療養勝地，故耶穌接觸該處許多病人，並醫治他們（可一32-34，六53-56）。其他與加利利海有關的事件包括：登山寶訓，按傳統說法發生於迦百農附近（太八1、5）；格拉森遭鬼附的豬群在加大拉淹溺；對哥拉汛的咒詛（十一21）；平息風浪（太八23-27；可五35-41；路八22-24）；耶穌在海面上行走（太十四22、23；可六45-51；約六15-21）。
我們在帆船上欣賞黃昏美景，亦一同在船上跳舞呢！
今天行程很豐富呢，還看到日落美景呢！
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